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北野天満宮は、学問の神様・菅原道真公を祀る神社で、梅との縁が深い。道真公が太宰府へ左遷される際、愛した梅の木が後を追って飛来したという「飛梅伝説」が有名。境内には、道真公を偲び各地から献上された約1500本もの梅が植えられており、早咲きから遅咲きまで、紅白様々な梅の花が2月上旬から3月下旬まで順次開花する。毎年2月25日には梅花祭が行われ、野点や琴の演奏など、華やかな催し物で春の訪れを祝う。紅梅と白梅が咲き乱れる境内は、訪れる人々に美しさと安らぎを与えている。
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京都で桜の名所を聞かれたら、迷わず平野神社を勧めます。参道から境内まで桜の木々に囲まれ、様々な品種の桜を楽しめます。境内には桜の珍種十品種があり、八重咲、枝垂れ桜はもちろん、緑色の御衣黄や花の中に花が咲く珍しい桜も見られます。古くから愛され、品種改良されてきた桜の歴史を一ヶ所で体感できる貴重な場所です。ソメイヨシノも良いけれど、平野神社で桜の歴史に触れるのも一興です。
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蝋梅は、梅に似た時期に咲き、名前に「梅」と付くが、実は梅の仲間ではない。写真からも分かるように、花弁の様子や雄蕊の太さ、本数が梅とは全く異なる。実際、蝋梅はバラ科ではなく、ロウバイ科に属し、クスノキの仲間である。開花時期が梅と同じため、「蝋梅」と名付けられたと推測される。
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北野天満宮は菅原道真を祀る神社で、梅の名所として知られる。特に品種改良された梅は、花が密集していることが特徴。原種に近い梅と比較すると、八重咲きや花弁の色だけでなく、節間の長さや蕾の数に違いが見られる。矮化によって節間を短くし、一つの節から複数の蕾を出すことで、花が密に集まり、より美しい印象を与える。これはポインセチアにも見られる傾向であり、人々は梅の美しさを追求するために、こじんまりと密に咲く品種を好んで育ててきたと考えられる。
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北野天満宮は、学問の神様・菅原道真公を祀る京都の神社。道真公が愛した梅の木が多数植えられており、特に梅苑の観梅は有名。道真公左遷の際、梅を慕う歌を詠んだ故事にちなみ、境内には紅白様々な品種が咲き誇る。創建は947年とされ、豊臣秀吉による太閤塀の寄進など歴史的変遷を経て現在に至る。全国に約1万2000社ある天満宮・天神社の総本社であり、受験シーズンには多くの参拝者が訪れる。
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椿と山茶花の見分け方について解説されています。八重咲きになると花だけでは判別が難しいですが、散り方に違いがあります。椿は花ごと落ち、山茶花は花びらが一枚ずつ散ります。椿は花首から落ちるため「首切り」を連想させ、縁起が悪いと言われることもあります。同じツバキ科でありながら、花が似ているにも関わらず、散り方が異なるのは興味深い点です。
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八重咲きは、雄蕊が花弁に変異することで花弁の数が増える現象。ツバキは特に八重咲きになりやすい。雄蕊が多い品種では、本来雄蕊があるべき位置から花弁が発生しているのが確認できる。カーネーションや八重桜も同様の変異によるもの。この八重という変異は園芸史において重要な要素であり、花を鑑賞する上で知っておくべきポイントである。
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ツバキの斑入りと絞りの違いを考察した記事。斑入りはウイルス感染で赤い色素が欠損した結果、白い斑点が生じる。一方、絞りは白い下地部分的に赤い色素が発現する遺伝的な現象で、白が劣性、赤が優性遺伝子による。記事は、斑入りと絞りの発現過程の違いを、優性・劣性遺伝子の活用に例え、自身の内面を発掘し活用することの重要性を示唆している。ナデシコにも絞り咲きがあることが補足されている。
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寒椿の八重咲きの花を見て、著者は花の本来の目的である受粉について疑問を呈している。通常の椿は雄蕊が多く八重咲きになりやすいが、観察した寒椿は花弁が過剰に発生しており、雄蕊の存在は確認できない。仮に雄蕊があったとしても、花弁が邪魔をして受粉は不可能だろうと推測している。受粉できないにも関わらず、なぜこれほどまでに花弁を発達させて花を咲かせるのか、その目的について著者は疑問を抱き、本末転倒だと感じている。
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葉の縁の形状は、成長の調整機構の働きによって決まる。波打つ葉は調整不足、ギザギザの葉（オークリーフ）は調整過剰の結果と考えられる。本来は単純な丸い葉になるはずが、局所的な調整の過剰によって切れ込みが生じ、オークリーフのような形状になる。つまり、一見シンプルな形の葉も、実は緻密な調整機構によって形成されている。このことから、複雑な形状を持つカエデの葉も、様々な調整の過程を経て形成されたと推測できる。
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ポインセチアの苞葉の波打ちについて、縁の細胞を細胞死させて調整する機構の欠損が原因となる品種がある。通常、葉や花弁は成長初期に縁が余分に伸長し、後に調整される。しかし、この調整機構が壊れた「ちりめん型」では、波打った形状になる。これは調整されなかった変異であり、逆に調整されすぎた変異も存在する可能性がある。
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植物の根は左巻きに成長し、その影響で地上部もねじれる。矮化品種ではねじれの周期が短くなる傾向がある。ポインセチアのバーロック型は苞葉が下向きで、全体にねじれが見られる。このねじれは花の美しさに繋がっており、江戸菊など他の園芸作物でも見られる。品種改良においてねじれを意識した例は聞いたことがないが、園芸史を深く理解するにはねじれも重要な視点となる。
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ポインセチアは育種が盛んで、多様な品種が存在する。特に色のバリエーションが豊富で、白い下地をベースに赤い色素の量でピンクから真紅まで変化する。また、部分的な脱色による斑入りも存在する。これは色素が欠損している部分であり、白い色素が発現しているわけではない。同様の現象はチューリップの花弁でも見られるが、ポインセチアの場合は苞葉という葉で起こっている点が異なる。
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ポインセチアの原種は、園芸品種と大きく異なり、背が高く、上部にまばらに葉と花をつける。矮化された園芸品種は、コンパクトで鮮やかな苞葉が密集し、クリスマスの装飾として人気だ。著者は、京都府立植物園のポインセチア展で原種を見て、園芸品種との違いに驚き、昔の園芸家が現在のポインセチアの人気ぶりを想像できたか疑問に思った。
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八重咲きの椿（または山茶花）の花弁に部分的な白の模様が見られる。これはチューリップの品種改良におけるウイルス感染による脱色現象を想起させる。チューリップでは、ウイルス感染による脱色が遺伝的に引き継がれ、美しい模様を持つ品種が生まれた。写真の椿の模様も同様のメカニズムによるものだろうか、という疑問が提示されている。
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急に寒くなった森で、サザンカの花が咲き始めた。もうそんな季節かと感じつつも、なぜ寒い時期に開花するのか疑問に思う。サザンカは低木なので、春夏は他の木に隠れて目立たない。しかし、この時期は落葉樹の葉が落ちるので、サザンカの花が目立つようになる。とはいえ、寒い時期に花に来る生き物がいるのか、鳥が花粉を運ぶのかなど、開花理由がよく分からない。
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伊勢菊は日本の三大珍花の一つで、著者はその特異な形状に強い興味を持つ。細く不安定な舌状花は個々の秩序を持たないように見えるが、全体としては調和のとれた美しさを持つ。江戸菊にも規則性はあるが、伊勢菊は花弁の向きに規則性がない。著者は、このような形状がどのようにして生まれたのか、その変異の過程に思いを馳せている。古典菊には大輪もあるが、著者は大きさや華やかさよりも、伊勢菊のような独特の形状に魅力を感じている。
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新宿御苑で見た丁子菊は、他の菊とは異なり、中心部の筒状花が目立つ。一般的な菊は舌状花の美しさを追求しているが、丁子菊は筒状花に焦点を当てている。菊は頭状花序と呼ばれる集合花で、中心の筒状花と外側の舌状花から成る。肥後菊、嵯峨菊、江戸菊は舌状花の美を追求した例だが、丁子菊は筒状花の美を追求した珍しい品種と言える。このように、集合花の育種は、どちらの花に焦点を当てるかで大きく姿を変える。
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新宿御苑の菊花壇展で見た江戸菊は、外側の花弁が太く内側に丸まるのが特徴。中心部のふさふさした部分は花弁に包まれている。嵯峨菊と似た形状だが、外側の花弁が太い点が異なる。肥後菊、嵯峨菊、江戸菊は、花弁の形や長さ太さの違いで個性を出し、育種家のポリシーが反映されているように感じる。
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京都府立植物園で展示されていた嵯峨菊は、京都・嵯峨の大覚寺で栽培される細長い花弁が特徴の菊。肥後菊と比べ、流星のような複雑な形状を持つ。著者は植物学専攻だったため、その変異の過程を想像する。昨年大覚寺で見た嵯峨菊展の様子も写真とともに紹介されている。大覚寺の嵯峨菊は、独特の形状で、歴史の中で変異が生じたことが推測される美しい花である。
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京都府立植物園の菊花展で、肥後菊の美しさに魅了された作者。細くしなやかな舌状花が、華やかさを追求する他の菊とは一線を画す潔さを持ち、美しいと感じている。肥後菊は江戸時代に流行した園芸ブームの中で、江戸、伊勢と並ぶ肥後の代表的な品種。菊花展は2015年11月15日まで開催。
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秋晴れの下、葉を落とした桜の木に十月桜が咲いていた。十月桜は4月と10月の二回開花する珍しい品種。10月下旬の暖かい時期に葉を落とすのは一見もったいないようだが、既に花を咲かせている。開花には多くのエネルギーが必要だが、葉がない状態で花を咲かせ、更に4月にも開花するエネルギーを持つ十月桜は驚くべき生命力を持っている。小さな八重咲きの花は、そのエネルギー消費の大きさを物語っている。まさに十月桜はすごい桜と言えるだろう。
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下鴨神社の遅咲きの萩を観察したところ、一部の枝では先端だけでなく中ほどまで花が咲いていたが、中央部は花が咲いていなかった。特に、上の枝に覆われて日陰になっている部分では花が咲いておらず、光量が開花範囲に影響しているのではないかと推測している。梨木神社の萩まつりへのリンクもある。全体的には、萩の開花と光量の関係に着目した観察記録となっている。
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秋の七草の一つ、藤袴を探しに下鴨神社を訪れた記録。京阪出町柳駅から糺の森を抜け、参道を進むと下鴨神社に到着。さらに奥へと進み、ついに藤袴を発見。京都では絶滅危惧種の藤袴の保護活動が行われており、下鴨神社もその一つ。既に別の場所で藤袴を見ていたが、旅の記録風に記事を作成。下鴨神社へのアクセスは京阪出町柳駅から徒歩約5分。
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陽春園で見かけたカワラナデシコの花の美しさに感動した筆者は、野生で見たことがないことに気づく。河原は背の高い草が生い茂り、カワラナデシコのような50cmほどの植物が育つ環境ではないように思える。秋の七草として古くから知られるカワラナデシコだが、現代の河原は外来種の影響で大きく変化しているのではないかと推測する。もしかしたら、注意深く探せば近くの土手にも生えているかもしれないと期待を寄せている。絞り咲きカワラナデシコや伊勢ナデシコの画像も掲載されている。
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森の中で準絶滅危惧種のフジバカマに出会った。秋の七草の一つであるフジバカマは、近年個体数が激減している。キク科のフジバカマは、香りの良さから様々な昆虫を集めていた。背丈も高く丈夫そうに見えるフジバカマが、なぜ準絶滅危惧種になったのかは分からない。 その理由は聞かずに、そっとその場を去ることにした。静かに立ち去ることが、フジバカマを守ることに繋がるかもしれないからだ。
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梨木神社の萩まつり訪問レポート。境内は様々な種類の萩で埋め尽くされ、筆者は以前の記事で言及した「萩は日本人のマインド」という考えを再考し、上京区との関連性について触れている。また、萩の飼料としての可能性について疑問を投げかける一方で、様々な形状や色の萩の写真を掲載し、その多様性を紹介。白花萩にも言及し、萩の奥深さを改めて実感した様子が描かれている。
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秋の七草の中で、筆者は特に萩を好む。他の七草も魅力的だが、萩への愛着は強い。京都で白花萩を見かけたことがきっかけで、萩が愛される理由を考察する。図鑑によると、萩は家畜の飼料として利用され、特にウマにとって重要な役割を果たしていた。移動手段や耕作に欠かせないウマの健康を支える萩は、人々の生活にも深く関わっていた。そのため、萩を愛する気持ちは日本人の根底にある潜在的な意識と言えるのではないか、と筆者は推察する。