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本ブログ記事では、庭に咲くヤマブキをきっかけに、筆者が近年見かける機会が減ったと感じている「一重咲きヤマブキ」への思いが綴られています。ヤマブキはサクラと同じバラ科の植物で、一般的には八重咲きがよく見られます。しかし、筆者は一重咲きヤマブキを前にした時、そのシンプルな姿から、バラ科特有の素朴で野性的な美しさを特に強く感じたといいます。この記事は、一重咲きヤマブキが持つ、八重咲きとは異なる魅力や、その存在の再認識について考察しています。
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最近、一重咲きヤマブキを見かけない
ヤマブキの花弁の色素は何だ？
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ヤマブキの花弁の色素について調べた結果、岐阜大学の資料ではカロテノイドとされているが、和ハーブ協会のサイトではヘレニエン、ルチン、パルミチン酸と記載されていた。パルミチン酸は脂肪酸であり、ルチンは蕎麦に含まれるフラボノイドの一種。ヘレニエンは光や酸素に不安定なカロテノイドで目薬に利用される。ヤマブキとルチン、ヘレニエンの関連性は情報が少なく不明。花弁の先端の白化はヘレニエンの不安定性と関連があるかもしれないが、確証はない。
時には引いてみるのもいいはずだ
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## ブログ記事要約：
筆者は、いつもの道で見つけたヤマブキの花に、ところどころ花弁の脱色が見られるのを発見した。この珍しい光景に、芸術における「足してダメなら引いてみる」という考え方を思い起こす。不完全な「脱色」がある株を離れて見ると、「おや？」と思わせる独特の美しさや個性が際立っていたのだ。この日常の中の発見は、何かを「引く」ことで新たな魅力や視点が生まれることを示唆している。芸術家だけでなく、開発者やアイデアマンも、このような逆転の発想からヒントを得ているのではないかと、筆者は考察する。時には完全ではない状態が、かえって本質的な価値や創造性を引き出すことを教えてくれる、示唆に富んだ一文。
松尾大社の奥にあるシロヤマブキ
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桜の時期が過ぎると、京都の松尾大社ではヤマブキが見頃を迎える。境内は八重咲きのヤマブキでいっぱいだが、奥の庭には珍しいシロヤマブキが自生している。シロヤマブキの花弁は4枚で、白い。ヤマブキはバラ科だが、4枚の花弁は珍しい。なぜシロヤマブキは4枚の花弁で安定しているのか、進化の過程は謎めいている。
散りゆく桜も美しいが
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2016年4月下旬、筆者はまだ全盛期の八重咲きの桜「関山」について綴ります。桜の散り際といえば桜吹雪の美しさが語られますが、この桜は花弁が風に乗るのではなく、花がまとまって落ちる独特の散り方を見せていました。この散り方もまた美しいと感じる一方で、花柄ごと落ちる様子を見て「子孫繁栄できない散り方」ではないかとの疑問を抱きます。しかし、最終的にはこの桜が八重咲きであるため、そもそも実がつかない可能性を指摘。桜の散り方の多様性と、見た目の美しさ、そして生命のメカニズムについて考えさせられるブログ記事です。
鞠の様な桜
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京都大学の生協前にある鞠のような桜は、八重咲きで、花が集まって咲く様子が鞠に似ている。去年撮影したこの桜は、今年の天候の関係で満開はもう少し先になりそうだが、桜の季節の到来は確実だ。花房の上部からは未熟な葉が出ており、薄い色のリンゴのような果実にも見える。桜とリンゴは同じバラ科であり、桜がリンゴに憧れているという想像も膨らむ。
バラ科は雄しべを何かに変えるのがお好き？
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近所の桃の木を観察したところ、雄しべが花弁化している個体が見つかり、バラ科植物の八重咲き傾向について考察している。桃の花弁の特徴から種類を推定し、雄しべの変異から八重咲きのなりやすさを指摘。ヤマブキの八重咲きを例に挙げ、平安時代の和歌にも詠まれていた可能性を示唆し、バラ科植物における八重咲きの歴史の古さを示唆している。
実は生らぬヤマブキの八重咲きの花
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ヤマブキの歌「花咲きて実は生らぬとも…」に触発され、八重咲きのヤマブキの写真と共に、歌の解釈と疑問点が提示されている。歌は貧しい農村の娘が詠んだとされるが、平安時代に八重咲きのヤマブキが存在したか、農村の娘が和歌を詠めたのかという疑問が生じる。八重咲きは雄蕊が花弁に変化した変異であり、挿し木で増やすことが可能であることから、存在自体は不自然ではない。問題は農村の娘が和歌を詠み、八重咲きのヤマブキが実をつけない事実を知っていた点である。しかし、歌から自然を深く愛でる様子が感じられ、当時の生活と自然の密接な関係が垣間見える。
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