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本文は、黒曜石の産地として知られる隠岐諸島に焦点を当てています。
古代、良質な黒曜石は貴重な資源であり、隠岐は主要な産地の一つでした。隠岐ジオパークのガイドブックでは、島内の神社の数や名前に基づき、黒曜石を求めて各地の有力者が隠岐に移住し、独自のコミュニティを形成した可能性を示唆しています。
著者は、隠岐の神社の存在が、黒曜石という資源と古代の人々の移動、そして文化形成に深く関わっているという興味深い考察に感銘を受けています。そして、隠岐諸島への訪問を切望しています。
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河津町の広報誌によると、町内の段間遺跡から大量の黒曜石製の石器が出土した。黒曜石は60km離れた神津島産であることが判明しており、縄文時代の人々が丸木舟で12時間かけて往復し、入手していたと考えられている。神津島は伊豆半島南東部から見渡せる距離にあり、当時の人々の旺盛な探究心をうかがわせる。このことから、既に組織的な活動が行われていた可能性も指摘されている。なお、河津と神津島の「津」は古代の港を意味し、地名の由来を探ることも興味深い。
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和歌山には「青い石が出る園地は良いミカンが出来る」という言い伝えがあり、実際に緑色片岩のような青い石が多い山頂付近の園地で高品質な温州みかんが栽培されている事例が紹介されています。これはハウスミカン栽培者からの情報で、筆者は和歌山の生産者がこの伝統的な知識に基づき「青い石」を土壌特性として重視していることに着目。喜びを感じると共に、日本人にとって特別である青い石がミカン栽培に与える影響や、その文化的背景について、さらなる探求の意欲を示しています。
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四国西予ジオパークのガイドブックで紹介されている鴫山の姫塚は、緑色片岩(青石)で作られた祠です。京の姫を祀っており、姫は亡くなるまで毎日、緑色片岩に法華経を書き写していたそうです。興味深いことに、姫塚のある鴫山には緑色片岩は存在しません。海岸から運ばれたと考えられていますが、なぜ緑色片岩が使われたのか、信仰との関連性が気になります。緑色片岩は、古代より石器の材料として使われていた歴史があり、特別な意味を持つ石だったのかもしれません。
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徳島県の加茂宮ノ前遺跡は、最古級の鉄器生産鍛冶炉や最大規模の水銀朱生産地として知られています。興味深いことに、信仰されていた阿波の結晶片岩製の石棒も多数出土しています。
この石棒の信仰は、徳島産の緑色片岩（阿波の青石）への関心を高めます。緑色片岩は、知的好奇心をそそる特性を持ち、大阪府の古墳にも使用されています。
加茂宮ノ前遺跡は、縄文時代には海に近かったと考えられますが、弥生時代には海抜が低下し、平野が増えて稲作に適した土地になった可能性があります。
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徳島県阿波町の日吉谷遺跡では、弥生時代から青色片岩製の石器生産が行われていました。吉野川流域では、頑丈な石が容易に手に入り、石器の材料に適していました。弥生時代、徳島は稲作に適した土壌と気候に加え、石器の材料となる石も豊富に存在しました。このことから、徳島では古代より人口増加と強大な集落形成が可能であったと考えられます。
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ツルマメは、縄文時代から食材として利用されていた可能性があり、その生命力の強さが当時の人々にとって魅力的だったと考えられます。ツルマメは、周りの植物に巻き付いて成長することで、安定した収穫を期待できる貴重な食料資源だったのでしょう。
現代の味噌や醤油といった発酵文化の礎となった大豆も、ツルマメのような野生種から選別・改良されてきたと考えられています。ツルマメは、周りの植物に巻き付くことで、自らの成長を支える強さを持ち、その特性が安定した食料確保に繋がったと考えられます。栄養価だけでなく、人類の食文化の発展にも貢献してきたマメの歴史にロマンを感じます。
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大阪府高槻市にある闘鶏野神社は、名神高速道路の上を歩いて境内に至るユニークな古社です。筆者は、この神社の北に位置する闘鶏山古墳に注目。大阪大学の研究で、古墳の石室に遠く阿波の吉野川産「阿波の青石（結晶片岩）」が使われていることを知り、神社の裏でも同様の石材を確認します。
古墳時代にこれほど重い石材が遠隔地から高槻へ運ばれた謎に迫り、陸路ではなく海路での運搬を推測。高槻の地理的特徴である大阪層群の海成粘土層との関連性を示唆し、さらなる探求への興味を掻き立てる記事です。